Thực Tại Hiện Tiền (Viên Minh)

https://thuviensach.vn

THỰC TẠI HIỆN TIỀN

TT.Thích Viên Minh Bát Nhã Thiền Viện Ấn Tống

---o0o---

Nguồn http://thuvienhoasen.org Chuyển sang ebook 27-07-2009

Người thực hiện : Nam Thiên - namthien@gmail.com Link Audio Tại Website http://www.phatphaponline.org

Mục Lục THAY LỜI NÓI ĐẦU SƠ LƢỢC LỊCH SỬ PHẬT GIÁO TÓM LƢỢC CÁC THỜI KỲ KINH ĐIỂN VÀ CÁI THỰC GIỚI THIỆU BÁT NHÃ TÂM KINH DHAMMA PHÁP CỦA THIỀN TÔNG VỀ CHƠN VỌNG ĐI VÀO KINH BÁT NHÃ SỰ VẬN ĐỘNG CỦA 18 GIỚI TẬP ĐẾ - KHỔ ĐẾ TIẾN TRÌNH TÂM (CITTA VĪTHI) THẬP NHỊ NHÂN DUYÊN TRỞ LẠI BÁT NHÃ TÂM KINH

---o0o---

https://thuviensach.vn

THAY LỜI NÓI ĐẦU

Ngày 16-11-1993

Mấy hôm nay tôi ra đây, có một số Phật tử lên hỏi Đạo, mà tôi thì cũng hay về nhà thăm ông cụ thân sinh. Nhƣ vậy, thật là mất thì giờ và bất tiện cho tôi lẫn cho quí vị. Tôi bèn nảy ra cái ý là mở một lớp học. Thật ra, nói là lớp học thì không đúng. Không biết gọi là cái gì, nhƣng ở đây chúng ta sẽ cùng nhau khảo sát những vấn đề tinh yếu của đạo Phật, mà tôi nghĩ rằng, những vấn đề tinh yếu ấy là nền tảng chung cho tất cả mọi tông phái Phật giáo, đại biểu là Nam Tông và Bắc Tông.

Có một điều là, xƣa nay Phật giáo Việt Nam đã thống nhất, nhƣng là thống nhất trên ý chí, trên hiến chƣơng, trên hình thức tổ chức chi chi đó thôi, chứ có một điều chƣa bao giờ thống nhất đƣợc: ấy là tƣ tƣởng Phật học. Mỗi tông phái thƣờng có một số kinh điển làm tƣ tƣởng nồng cốt cho tông phái mình, từ đó làm kim chỉ nam cho sinh hoạt, tu hành, xiển dƣơng phát triển v.v... Nhƣ vậy, thì rõ ràng tính từ xƣa đến nay, số kinh điển ấy rất nhiều, thật không kể xiết.

Ngƣời nghiên cứu kinh điển thƣờng có cái nhìn một phía, một chiều. Chính vì vậy mới gọi là "mạt pháp". Mỗi ngƣời đều học hỏi đƣợc một số điểm giáo lý nào đó, và họ chợt nhận ra rằng, những cái thấy của họ đều khác nhau! Không những vậy mà ngay chính từ một điểm giáo lý trong cùng một tông phái, cái nhìn mỗi ngƣời cũng đã khác nhau rồi. Tại sao vậy? Tại vì thời của chúng ta là thời mạt pháp. Mạt pháp tức là cái ngọn. Chánh pháp là cái gốc. Tƣợng pháp là cành, nhánh. Còn mạt pháp thì mỗi ngọn một hƣớng khác nhau!

Có một điều buồn cƣời ở thời đại mạt pháp của chúng ta là tông phái nào cũng bảo mình là Chánh Pháp, mà họ không tự hiểu rằng, ngay khi phân ra nhánh ngọn là tông phái đã mang đủ tính chất cái ngọn, tức là mạt pháp rồi! Tu Phật mà chấp một tông phái tức là chúng ta theo cái ngọn rồi! Mỗi tông phái thƣờng có một tông chỉ khác nhau nên khi chúng ta chấp tông phái này thì thƣờng không đồng ý với tƣ tƣởng của tông phái khác. Thậm chí còn khen mình chê ngƣời nữa. Do đó kiến giải không làm sao tránh khỏi sự bất đồng.

Còn ngƣời học Phật thì cứ mãi suy nghĩ về ý nghĩa của một điểm hay nhiều điểm trong giáo lý. Điều đó thật nguy hại. Tại sao vậy? Tại vì mình học giáo

https://thuviensach.vn

pháp để mà hiểu nghĩa, chứ không phải để mà thấy sự thật. Quả là một lầm lẫn tai hại, một nguy cơ nghiêm trọng trong thời mạt pháp của chúng ta!

Thuở xƣa, khi Đức Phật thuyết giảng cho một vị nào đó, một cƣ sĩ hay một bậc xuất gia, chỉ với một thời pháp rất ngắn, thậm chí đôi khi chỉ vài câu kệ, mà vị đó, hoặc là đắc pháp nhãn hoặc là thành tựu con đƣờng tu tập của mình ngay tại chỗ. Chúng ta ngày nay, kinh điển quá nhiều, hết tông phái này đến tông phái khác. Chúng ta đọc rất nhiều mà lại thu nhập đƣợc rất ít, nếu không muốn nói là chúng ta không tiếp thu đƣợc cái gì cả. Tại sao vậy? Tại vì chúng ta kẹt nơi rừng văn tự, chữ nghĩa và tƣ kiến. Chúng ta xông xáo bới tìm trong rừng văn tự chữ nghĩa ấy để mong hiểu nghĩa. Và chính vì kẹt nơi nghĩa ấy mà chúng ta thực sự không thấy chánh pháp là gì, cái thực là gì! Đấy là điều bi đát, những thảm kịch cho hàng muôn ngƣời học Phật thời nay, cả Việt Nam và trên khắp thế giới. Thời mạt pháp thấy đƣợc chánh pháp thì quả là hy hữu! Hy hữu không phải là không có. Chỉ khi nào chúng ta có đƣợc căn cơ trình độ rất là tốt, một cái duyên rất là đầy đủ thì may ra chúng ta mới có thể từ cành, nhánh, ngọn mà tìm về cái gốc, tìm thấy cái gốc. Cái gốc, …