Bản thể hiện tượng siêu việt của Đạo (Lão Tử - Đạo Đức Kinh)

https://thuviensach.vn

Mục Lục

LỜI NÓI ÐẦU CHƯƠNG 1

LÃO TỬ VÀ ÐẠO ÐỨC KINH CHƯƠNG 2

ÐẠO VÀ BẢN THỂ CỦA ÐẠO CHƯƠNG 3

ÐẠO VÀ THẾ GIỚI HIỆN TƯỢNG CHƯƠNG 4

ÐẠO VÀ THẾ GIỚI SIÊU VIỆT CHƯƠNG 5

TÍNH NỮ TRONG ÐẠO VÀ TRONG THẾ GIỚI CHƯƠNG 6

ÐẠO VÀ ÐỨC TIN KITÔ GIÁO CHƯƠNG 7

HUYỀN TRIẾT PHƯƠNG ÐÔNG VÀ TRIẾT HỌC PHƯƠNG TÂY THƯ MỤC

https://thuviensach.vn

LỜI NÓI ÐẦU

Cho lần xuất bản thứ ba (2017)

Nhân dịp tái bản tập sách Lão Tử – Đạo Đức Kinh này, cùng với một số các tập sách mang tính triết học khác, vào giữa những thập niên đầu thế kỷ 21, chúng tôi nhận thấy như có một lời gửi gắm phát xuất từ bối cảnh lịch sử tư tưởng chúng ta đang sinh sống.

Trong những thập niên giữa thế kỷ 20 và 21, chúng ta đã được chứng kiến sự kiện bức tường Berlin sụp đổ, cũng như những bức tường ý thức hệ giữa Đông Âu và Tây Âu được hạ xuống. Cũng trong thời gian này, chúng ta lại cũng đã được nhìn thấy cuộc “Cách mạng hoa Nhài” ở Tunisia cũng như những cuộc “Cách mạng màu” tại các nước Ả Rập ở miền Cận Đông bùng nổ. Và cũng chính trong những thời gian này, lại đã xuất hiện một tư trào triết học mới mang tên “Triết học liên văn hóa” , với rất nhiều tư liệu được xuất bản, nhiều cuộc hội nghị thảo luận được tổ chức, có hai trung tâm mang tên “Hội Triết học liên văn hóa”, một ở Köln (Đức) và một ở Wien (Áo), cùng với tạp chí “Triết học liên văn hóa” được xuất bản dưới dạng in giấy và dạng diễn đàn online. (Xem thêm chi tiết: Lưu Hồng Khanh, Triết Học Nhập Môn – Một Dẫn nhập cơ bản và thực nghiệm ; chương ba: Triết Học Liên Văn Hóa; tái bản 2017).

Những biến cố nói trên cho thấy, ý thức hệ Âu tâm (lấy châu Âu hay phương Tây làm trung tâm) không những trong các lĩnh vực kinh tế, xã hội và chính trị, mà cả trong các lĩnh vực tư tưởng và triết học, nay đã được đặt thành vấn đề, và đã đưa tới nhận định về một “Thời trục” mở rộng về thời gian cũng như về các vùng miền văn hóa khai minh (Plott 1979), tiếp nối luận thuyết “Thời trục” (“Achsenzeit”) của Karl Jaspers (1988 [1949]) đã đưa ra để chỉ sự khai minh của văn hóa nhân loại trong các vùng miền Ấn

https://thuviensach.vn

Độ, Trung Hoa, Hy Lạp, Do Thái, Iran, vào thời gian tk. 8 – tk. 3 TCN. Nhận định “Thời trục” khai minh hiện đại này nay đặt ra cho mình nhiệm vụ Giải Âu (giải mở ý thức hệ Âu tâm), nhìn nhận và phát huy các truyền thống văn hóa của từng vùng miền, và tiếp đó là giao lưu, trao đổi, xây dựng một nền Triết học liên văn hóa . (Xem tập sách Triết Học Nhập Môn nói trên).

Cũng chính trong bối cảnh giao lưu liên văn hóa này mà tập sách Lão Tử − Đạo Đức Kinh nay được tái bản, và trong đó chúng tôi sẽ bổ sung một chương ngắn với tiêu đề: “Huyền triết phương Đông và Triết học phương Tây. Các thông diễn về Lão Tử − Đạo Đức Kinh, chương 47”; bài viết của giáo sư triết học Karl Albert (1921 − 2008), [“Östliche Mystik und westliche Philosophie. Interpretationen zu Lao-tse, Kap. 47”, in: Philosophie der Philosophie, Academia Verlag Richarz, Sankt Augustin, Germany, 1988, 605-614].

Lưu Hồng Khanh

https://thuviensach.vn

LỜI NÓI ÐẦU

Cho lần xuất bản thứ nhất (2005)

Tập sách mà Bạn Đọc đang cầm trên tay là một tư liệu bàn về quyển Đạo Đức Kinh của Lão Tử . Tập tư liệu này tương đối mỏng: chỉ độ 100 trang với chừng 35 ngàn chữ. Quyển Đạo Đức Kinh của Lão Tử lại mỏng hơn đến 7 lần: chỉ 5 ngàn chữ với chưa đầy 15 trang.

Nhưng quyển Đạo Đức Kinh của Lão Tử trên hơn hai ngàn năm qua đã là đề tài nghiên cứu, học hỏi, bàn luận, suy tư, chiêm nghiệm cho cả thế giới văn học, triết học và tâm linh học của người phương Đông cũng như người phương Tây. Đã có vô số các bản phiên dịch, chú thích, bình giải trong rất nhiều thứ tiếng ngoài Hoa ngữ, từ Triều Tiên, Nhật Bản, Việt Nam ở Á châu cho đến Pháp, Đức, Hà Lan, Anh, Bắc Mỹ ở Âu châu và Mỹ châu. Cũng đã có rất nhiều phương pháp nghiên cứu, rất nhiều cách hiểu, cũng như rất nhiều cách ứng dụng trong đời sống. Có những phương pháp bình luận từ ngữ, bình luận văn học, bình luận lịch sử xã hội, bình luận lịch sử tư tưởng. Có những cách hiểu luân lý, cách hiểu …