PDF Xao Hào Ca trực giải - Thuần Dương Đế Quân Lữ Tổ - TẢI SÁCH PDF MIỄN PHÍ

1

敲爻歌直解 Xao Hào Ca trực giải

纯阳帝君吕祖著 悟元子刘一明解 Thuần Dương Đế Quân Lữ tổ sáng tác Ngộ Nguyên Tử Lưu Nhất Minh giải thích

敲爻歌直解序 Tựa Xao Hào Ca trực giải 《敲爻歌》乃吕祖丹经中了命了性，有次有序，彻始彻终之口诀，非同其余诗词 论说仅言大略也，盖此歌系吕祖成道以后所作，就其自已经历工程、火候、次序，细 示于人耳。世之注疏者，多无真传，或以闺丹解，或以炉火解，或以搬运解，皆不合 乎性命正理。间有以正理解者，而又不分次序；间有强分次序者，而又不破取象，各 凭臆见，自分枝叶，独惑人心，无益有损，将祖师当年一片普度之慈心，置于无用之 地矣。余自幼慕道，即常读此歌，取诸家解说，细阅参看，疑为闺丹，又似炉火，疑 为炉火，又似般运，忽此忽彼，或信或疑，究无定见，及得龛谷老师之旨，始知非闺 丹，非炉火，非搬运，乃无上至真之妙道也。后遇仙留丈人，而于前后次序，药物分 数，方能豁然贯通，因叹诸家注疏者，皆是以鸟为鸾，指鹿为马，不是解圣道，实是 毁圣道；不是阐圣道，实是乱圣道，久欲解释，不敢下笔，数十年来求其佳解，终不 可得。爰于嘉庆六年，沐浴焚香，诚心告命，逐节细释，前者前之，后者后之，句句 落实，字字归真，还丹、金丹、神丹三丹，各分交界；初乘、中乘、上乘三乘，各别 阶梯。至于龙虎铅汞、朱砂水银、婴儿姹女、金花仙物、黄婆土釜等等法象异名，尽 皆破解，剥核见仁，为大众一一直说，绝无隐匿，使阅者过目了然，庶不为窃取圣道 者之所误矣，此余之本心，亦祖师之本心。注成之后，名之曰《敲爻歌直解》，特以 直解其歌中所蕴之义耳。

[Xao Hào Ca] là khẩu quyết liễu mệnh liễu tính1, có thứ tự, thấu triệt từ đầu đến cuối trong Đan kinh của Lữ tổ, không như thi từ luận thuyết khác mới chỉ nói đại lược, vì bài ca này là sau khi Lữ tổ thành đạo mới sáng tác, đem công trình, hỏa hậu, thứ tự mà tự mình trải qua bày tỏ rõ ràng cho mọi người. Kẻ chú giải ở đời, phần nhiều là không có chân truyền, hoặc lấy Khuê Đan2 giải thích, hoặc lấy Lô Hỏa3 giải thích, hoặc lấy ban vận4 giải thích, đều không hợp với chính lí của Tính Mệnh. Thảng hoặc có kẻ lấy chính lí để giải, thì lại không phân thứ tự; hoặc có kẻ cưỡng phân thứ tự, thì lại không rõ về thủ tượng5, toàn dựa vào ý kiến cá nhân, tự phân ra các nhánh, làm mê hoặc nhân tâm, đã vô ích lại còn tổn hại, đem tấm lòng từ tâm phổ độ của tổ sư năm xưa, đặt vào chỗ vô dụng. Ta từ bé mộ đạo, thường hay đọc bài ca này, lấy lời giải của các nhà, xem xét cẩn thận, nghi là Khuê Đan, lại như Lô Hỏa, nghi là Lô Hỏa, lại như ban vận, lúc thế này lúc thế kia, lúc tin lúc ngờ, cuối cùng chẳng có ý kiến chắc chắn, đến lúc được ý kiến của Kham Cốc lão sư, mới biết không phải là Khuê Đan, không phải là Lô Hỏa, chẳng phải là vận chuyển, mà là diệu đạo vô thượng chí chân vậy. Sau gặp được Tiên ông Lưu Trượng Nhân, thì với thứ tự trước sau, dược vật phân

1 Liễu Tính liễu Mệnh: hiểu rõ về Tính và Mệnh 2 Khuê Đan: chắc là thuật phòng trung 3 Lô Hỏa: chắc là thuật phòng trung 4 Ban vận: chắc là thủ ý dẫn khí 5 Thủ tượng: là việc lấy hình tượng làm tỉ dụ

2

số, mới có thể quán thông rộng rãi, vì thế mà than các vị chú giải, đều là lấy coi chim là loan, chỉ hươu nói ngựa, chẳng phải là giảng giải thánh đạo, mà thực là hủy hoại thánh đạo; không phải là làm rõ thánh đạo, thật là làm loạn thánh đạo, lòng muốn giải thích đã lâu, mà không dám hạ bút, vài chục năm gần đây mong là giải rõ, cuối cùng vẫn không được. Bởi thế vào năm Gia Khánh thứ sáu, đốt hương tắm gội, thành tâm cáo mệnh, giải thích từng đoạn rõ ràng, cái trước thì đặt ở trước, cái sau thì đặt ở sau, câu câu đều thật, chữ chữ đều chân, ba loại đan Hoàn Đan, Kim Đan, Thần Đan, đều phân ranh giới; Sơ Thừa, Trung Thừa, Thượng Thừa, tam thừa này phân rõ từng bậc. Cho đến Long Hổ Diên Hống, chu sa thủy ngân, Anh Nhi Xá Nữ, Kim Hoa Tiên Vật, Hoàng Bà Thổ Phủ bao nhiêu pháp tượng dị danh6, đều giải thích hết, bóc vỏ thấy nhân, vì đại chúng nhất nhất nói thẳng, tuyệt không có giấu giếm, khiến người đọc nhìn qua là hiểu, thường không bị kẻ trộm thánh đạo làm lầm lẫn, đây là bản tâm của ta, cũng là bản tâm của tổ sư. Sau khi chú xong, đặt tên là [Xao Hào Ca trực giải], chỉ vì giải thích thẳng những chỗ ý nghĩa ẩn bên trong bài ca này.

时大清嘉庆六年岁次辛酉冬至日悟元子自序于自在窝中 Năm Gia Khánh thứ sáu nhà Đại Thanh, năm Tân Dậu ngày Đông Chí, Ngộ Nguyên Tử tự viết tựa trong Tự Tại Oa.

敲爻歌直解 Xao Hào Ca trực giải 汉终唐国飘篷客，所以敲爻不可测。 纵横逆顺没遮栏，静则无为动是色。 Hán chung Đường quốc phiêu bồng khách, sở dĩ xao hào bất khả trắc. Túng hoành nghịch thuận một già lan, tĩnh tắc vô vi động thị sắc. Hán chung Đường khách phiêu bồng khách, vì vậy động hào không thể dò. Tunh hoành ngược xuôi không ai cản, tĩnh thì vô vi động là sắc. 祖师姓吕名岩，字洞宾，号纯阳子，原籍山西蒲州蒲坂人，即今陕西蒲城县也。 生于大唐天宝十四年，四月十四日巳时，以科举授江州德化县县令。游庐山，遇正阳 帝君，因黄梁梦大觉，得金丹火符真诀，修炼成道。道成之后，不敢自秘天宝，遂作 此歌，备述自己经历药物火候，真履实践功夫，以引后学。非同未成道以前拟议之语。 …