PDF Đạo Môn ngữ yếu - Hoàng Nguyên Cát - TẢI SÁCH PDF MIỄN PHÍ

道门语要黄元吉 道门语要黄元吉 道门语要黄元吉 道门语要黄元吉

ðạo môn ngữ yếu - Hoàng Nguyên Cát Nói về những ñiều quan trọng trong ðạo môn

道门语要序 道门语要序 道门语要序 道门语要序

Tựa ðạo môn ngữ yếu

念不出总持门，心要在腔子里。自古三教圣人，诀惟此而已矣。修道清静无 为，随地随时皆是。不用习静观空，自然止其所止。从来道本天然，无有动静 终始。人欲无事于心，必先无心于事。善恶都莫思量，有甚人欲天理？如镜之 光无镜，来则应之而已。本来妙觉圆明，何事修己克己？犹目本自光明，难夹 些微芥子。天地原自至宽，何恶亦何所喜？虽云有作有为，成始成终靡底。勉 强亦归自然，妙入无为之理。道门语要刊成，聊序其事如此。 "Niệm bất xuất Tổng Trì Môn, Tâm yếu tại Xoang Tử Lý". Từ xưa, thánh nhân của tam giáo, chắc chắn chỉ như vậy mà thôi. Tu ñạo thanh tĩnh vô vi, nơi nào lúc nào ñều vậy. Không cần tập tĩnh quán không, tự nhiên dừng ñược ở nơi chí thiện. Từ trước tới nay, ñạo vốn thiên nhiên, chẳng có ñộng tĩnh chung thủy. Người muốn vô sự với tâm, tất ñầu tiên phải vô tâm với sự việc, thiện ác ñều không suy nghĩ ñến, có người nào muốn thiên lý? Như ánh sáng của kính thì không có kính, ñến thì ứng mà thôi. Bản lai diệu giác viên minh, việc gì phải tu kỷ khắc kỷ? Như mắt vốn tự quang minh, khó bé lại như hạt cải. Trời ñất nguyên từ rất rộng rãi, ghét cái gì, thích cái gì? Tuy nói hữu tác hữu vi, bắt ñầu kết thúc không ngừng. Miễn cưỡng cũng quay về tự nhiên, diệu nhập cái lý vô vi. ðạo môn ngữ yếu khắc bản in xong, tạm viết lời tựa về việc này như vậy.

探性命之原 探性命之原 探性命之原 探性命之原

Thăm dò nguồn gốc của Tính Mệnh

易有太极，是生两仪。太极者性也，两仪者命也，名虽有二，实则性为之 主，流行于阴阳之间者也。然性本无迹，而命微有迹；性无生灭，而命有生 灭；性无始终，而命有始终；性无动静，而命有动静。未有命时而性之理长悬 天壤，既有命后而性之理已具人身。大哉性乎，蔑以加矣！而要非命则性无由 见，是性也命也，可合而不可分者也。 Dịch có Thái Cực, rồi sinh Lưỡng Nghi. Thái Cực là Tính, Lưỡng Nghi là Mệnh, tuy có hai tên, thực thì Tính làm chủ nó, mà lưu hành trong khoảng Âm Dương vậy. Nhưng Tính vốn không có dấu vết, mà Mệnh có chút rất nhỏ dấu vết; Tính thì không có sinh diệt, mà Mệnh lại có sinh diệt; Tính không có chung thủy, mà Mệnh lại có chung thủy; Tính không có ñộng tĩnh, mà Mệnh lại có ñộng tĩnh. Lúc chưa có Mệnh thì cái lý của Tính ñã treo cao trong trời ñất, sau khi ñã có Mệnh thì cái lý của Tính ñã có nhân thân. Lớn thay cái Tính này, chẳng có gì thêm vào ñược! Nhưng nếu không phải Mệnh thì Tính không ñường nào thấy ñược, là Tính là Mệnh, có thể hợp mà không thể phân vậy.

夫人自父母媾精之始，一点灵光藏于胞胎之内，先天元性化为离之阴汞，先 天元命化为坎之阳铅，是谓元炁。自此一水一火一升一降，神炁交而心肾具，

温养久而胎婴成，由是脱离母腹，独辟乾坤，虽有形质之拘，不如先天一炁， 然而不识不知、无作无为，其去天地也不远，所以形体日长，智慧日开，有不 知其然而然者。迨至二八期完，一斤数足，不知返还之术，致令习俗之移，往 往欲心生而贪恋夫声色，侈心起而驰骋夫荣华。志一至焉，气则随之，气一动 焉，而神则因之。于是内萦外扰，神驰炁散，而性命不保矣。 Người ta vào lúc cha mẹ mới cấu tinh, một ñiểm Linh Quang tàng vào trong bào thai, Tiên Thiên Nguyên Tính hóa thành Âm Hống của quẻ Ly, Tiên Thiên Nguyên Mệnh hóa thành Dương Diên của quẻ Khảm, ñó gọi là Nguyên Khí. Từ ñó, một thủy một hỏa một thăng một giáng, Thần Khí giao mà Tâm Thận thành, ôn dưỡng lâu ngày thì thai nhi thành, rồi ra khỏi bụng mẹ, ñộc mở Càn Khôn, tuy có hạn chế về hình chất, không bằng Tiên Thiên Nhất Khí, nhưng không hay không biết, vô tác vô vi, cũng không cách xa trời ñất lắm, vì hình chất ngày một lớn, trí tuệ dần khai mở, liền không biết cái tự nhiên như vốn có. ðến lúc hai lần tám ñã tròn, số của một cân ñã ñủ, không biết thuật phản hoàn, khiến mình thay ñổi theo tập tục, dần dần dục tâm sinh mà tham luyến thanh sắc, tâm xa xỉ nổi mà theo ñuổi vinh hoa. Chí như thế nào, Khí liền theo nó; Khí mà ñộng, thì Thần liền theo nó. Lúc này trong quấn ngoài nhiễu, Thần ñi Khí tán, khiến Tính Mệnh không giữ ñược.

学者欲还先天性命，非复后天神气不可；欲固后天神气，非复先天性命不 能。试观古今来成真证圣、跨鹤登仙者，无非修性以立命而已，断未有修性不 炼命、炼命不修性、各执一偏而能有成者。盖性为命根，命为性蒂，二者虽有 先后之不同，而其功断不容以偏废也。胡为末学缁流每每偏于性、偏于命，竟 至终身无成而尚不知悔耶？ Người học muốn quay về Tính Mệnh Tiên Thiên, mà không khôi phục Thần Khí Hậu Thiên thì không ñược; muốn làm vững chắc Thần Khí Hậu Thiên, mà không khôi phục Tính Mệnh Tiên Thiên thì không thể. Thử xem từ xưa ñến nay, người thành Chân chứng Thánh, cưỡi hạc ñăng Tiên, chẳng qua là tu Tính ñể lập Mệnh mà thôi. Chắc chắn chưa từng có ai tu Tính không luyện Mệnh, luyện Mệnh không tu Tính, chỉ thiên về một bên mà có thể thành công ñược. Vì Tính mà gốc của Mệnh, Mệnh là rễ của Tính, hai cái này tuy có sau trước khác nhau, mà công ñoạn của nó không ñược lệch về một phía. Sao mà …